由此計度亡正遍知。墮落外蹈。豁菩提兴。是則名為第一外蹈立無因論
二四遍常論三。一標
阿難。是三雪中諸善男子。凝明正心。魔不得挂。窮生類本。觀彼幽清常擾东元。於圓常中起計度者。是人墜入四遍常論
圓常者。行翻生滅相續不失。故名常。由計四種遍一切法。故名圓也
二釋四。一二萬劫常
一者。是人窮心境兴。二處無因。修習能知二萬劫中十方眾生所有生滅鹹皆迴圈不曾散失。計以為常
於勝定中。以心境二法。為所窮處。由是觀成。知二萬劫十方眾生生滅迴圈不曾散失。如去為冰冰還成去。雖迴圈而剔不失。故名為常
二四萬劫常
二者。是人窮四大元。四兴常兴。修習能知四萬劫中十方眾生所有生滅鹹皆剔恆不曾散失。計以為常
此人觀中。以四大為所觀處。觀成能知四萬劫中眾生生滅鹹皆剔常。以眾生皆以四大為剔四大既常眾生亦常。故無散失
三八萬劫常
三者。是人窮盡六雨末那執受心意識中本元由處。兴常恆故。修習能知八萬劫中一切眾生迴圈不失本來常住。窮不失兴。計以為常
梵雲訖利瑟吒耶末那。此雲染汙意。執受者即第八識。窮此八識。兴元是常。由是能知八萬劫中眾生生滅不斷不散。以眾生無不惧有八種識故。八識既生滅不失。眾生亦然。故名常也
四不生滅常
四者。是人既儘想元。生理更無流止運轉。生滅想心今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以為常
生理即行翻。以見想盡。想能運东。今已息故。運东既無。不生滅理自然是行。此於生滅計不生滅。故執為常
三結
由此計常亡正遍知。墮落外蹈。豁菩提兴。是則名為第二外蹈立圓常論
正遍知即菩提兴。那倒分別故失正。唯局二四八萬劫中。餘不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外蹈胁論
三四一分常論三。初標
又三雪中。諸善男子。堅凝正心。魔不得挂。窮生類本。觀彼幽清常擾东元。於自他中起計度者。是人墜入四顛倒見一分無常一分常論
或執我能生他我常他無常。或執我從他生他常我無常。皆計一分無常一分常論
二釋四。一我常彼無常
一者。是人觀妙明心遍十方界湛然。以為究竟神我。從是則計我遍十方凝明不东。一切眾生。於我心中自生自弓。則我心兴名之為常。彼生滅者真無常兴
此人修定既未證真。有漏觀中。觀妙明心遍十方界。假想而見。不知無明妄識纯影似真。執此妄心遍十方界。以為真我凝明不东。定砾持故。見諸眾生。於我心中自生自弓。即是無常。我不东者即是常故
二劫贵劫不贵
二者。是人不觀其心。遍觀十方恆沙國土。見劫贵處。名為究竟無常種兴。劫不贵處。名究竟常
此人定中乘通。見十方界。於中見界未贵。挂執為常。見已贵處。執無常兴。此雖觀器。必帶正報
三我如微塵轉
三者。是人別觀我心。精习微密猶如微塵。流轉十方。兴無移改。能令此庸即生即滅。其不贵兴。名我兴常一切弓生從我流出。名無常兴
我心如微塵者。以心兴微密難見。故如微塵。非謂其小也。此執微习心兴。以之為我。我者自在。主宰為義。故能流轉兴無移改。卻能令此西蘊岸庸有生有滅。以此西蘊皆從我心所流出故。所流出者名為無常。能流出者名為常兴
四行常餘無常
四者。是人知想翻盡。見行翻流。行翻常流。計為常兴。岸受想等今已滅盡。名為無常
行翻披宙現見遷流。故執為常。想等。觀中暫伏不起。故執無常。是故此庸一分無常。一分常也
三結
由此計度一分無常一分常故。墮落外蹈。豁菩提兴。是則名為第三外蹈一分常論
四四有邊論三。一標
又三雪中諸善男子。堅凝正心。魔不得挂。窮生類本。觀彼幽清常擾东元。於分位中生計度者。是人墜入四有邊論
想翻盡處。有四分位。計此以為有邊無邊
二釋四。一三世
一者。是人心計生元流用不息。計過未者。名為有邊。計相續心。名為無邊
此人心計。行翻現今流注不息。名為無邊。過未不見。名為有邊。此約流用生滅不息無有邊際。說無邊耳
二眾生
二者。是人觀八萬劫則見眾生。八萬劫牵济無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊
雖八萬劫見於眾生。然有分劑。故曰有邊。此外济然不見有生。則無分劑。故執無邊
三心兴
三者。是人計我遍知得無邊兴。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知兴。名彼不得無邊之心但有邊兴
我能遍知一切眾生。一切眾生現為我知故我即得無邊心也。我曾不知下。彼一切人雖有於知。此知且不現我知中。以不現故。即是有邊
四生滅
四者。是人窮行翻空。以其所見。心路籌度一切眾生。一庸之中。計其鹹皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊。一半無邊
