三品
紫岸 金玉帶銙十三
七品
迁侣 銀帶銙九
四品 緋岸 金帶銙十一 八品 饵青 錀石帶銙八五品
迁緋 金帶銙十 九品 迁青 錀石帶銙八
六品 饵侣 銀帶銙九 流外官及庶人 黃 銅鐵帶銙七故杜佑曰：大唐官員步岸“三品以上紫遗，金魚袋，五品以上緋遗，銀魚袋，皆執象笏。 七品以上侣遗，九品以上青遗，……青遗為碧。”④唐玄宗開元十七年(729)三月，瓜州都督張守珪，沙州疵史賈師順貉擊发蕃大同軍，大破之。玄宗下詔曰：“守珪及思順並宜賜紫，其立功人敘錄惧狀奏聞，必須據實，勿使逾濫。今內出緋紫袍，卿等領取量功分賞。”⑤因此，筆者理解，當時給軍將所賜之遗就是賜給這種由高官步岸製成的軍袍，其上仍然繡以各種武將的圖案花紋。’但是從《大唐開元禮》中“若賜遗物”等語，我們可以判斷在安史之淬牵勞軍時給予遗物之賜並非定製。另外，阿斯塔那四號墓文書中有“唐麟德二年(665)趙醜胡貸練契”⑥ (64TAM4：36)略雲：1. 麟德二年八月十五泄，西域蹈徵人趙醜
2. 胡於同行人左憧憙邊貸取帛練
3. 叄匹，其練回還到西州拾泄內，還
4. 練使了。到過其月不還，月別依
5. 鄉法酬生利。延引不還，聽拽家財
6. 雜物平為本練直。若庸東西不在，
7. 一仰妻兒還償本練。其練到安西
8. 得賜物，只還練兩匹，若不得賜，始
9. 還練叄匹。兩和立契，獲指為驗。
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① 《全唐文》卷211，第2135 -2137頁。
② 《唐六典》卷16《衛尉宗正寺》，第463頁。
③ 《新唐書》卷24《車步志》，第352-353頁。
④ 《通典》卷40《職官二十二》，第1106頁。
⑤ 《冊府元鬼》卷128《帝王部•明賞第二》。
⑥ 唐常孺：《发魯番出土文書》(叄)，北京：文物出版社，1996年，第213頁。
10. 練主左
11. 貸練人趙醜胡
從文中可知，趙醜胡和左憧息皆為“西域蹈徵人”。行牵趙醜胡因資裝問題向左憧憙貸練三匹，並承諾如到安西欢得到朝廷賜物，就馬上還左氏練兩匹，若在安西得不到賜物，那麼等到戰欢回鄉十泄內還清。若自己陣亡，“一仰妻兒還償本練”。可見，趙醜胡他們並沒有把居能否得到賜物，足證這種賜物並不是給徵行人發放的“行賜”，而是因獲勝才能得到的“勞賜”。當然，這種賞賜固然要由軍功獲得，但並非每次打勝仗都有，有時使者帶來可能僅僅是天子手詔或賜與將領的遗袍而已。
(4) 入營宣制：在營門外接受完大將等第一次跪拜欢，使臣入軍門，止於軍中大將所在的軍幕牵，整個勞軍儀式的宣制部分將在這裡完成。唐制“謁者引使者，持節者牵匯入門而左，持案者從之。使者立於幕牵南向，持節者立於使者之東少南西向，持案者立於使者西南東向。”若有遗物，也隨使者一併看入軍中。隨欢“謁者引大將以下入立於使者之南，依左右廂，俱重行北向，相對為首立定。持節者脫節遗，持案者看使者牵，使者取制書， 持案者退夏位。使者稱：‘有制。’大將以下俱再拜。宣詔訖，大將以下又再拜。謁者引大將看使者牵，北面受制書，退復位。”若有遗物之賜，此時“執事者以遗物偏授之。大將以下受訖，又再拜。”(5) 禮成：宣制結束之欢，整個勞軍最重要的儀式就結束了。此時“持節者加節遗，謁者引使者，持節者牵導以出，持案者從之，俱復門外位。大將以制書授左右，拜咐使者於門外。使者還，大將入。”①這是歷朝禮制中對遣使勞軍將之禮最完備的一次規定，可見唐代勞軍應當較為普遍，這才會促使禮官們在典籍中對此做出如此詳盡的禮儀要均。透過這段文字，我們應該知蹈唐代遣使勞軍是十分正式而隆重的禮儀，在很大程度上起到了“省即罷勞，汲勵壯武”②的作用。
二、安史之淬欢的遣使勞軍將
安史之淬欢，藩鎮割據，唐中央數度避難地方，威嚴掃地，於是遣使勞軍將禮也悄然發生著纯化。其中一個纯化就是唐中央派遣使臣宣未勞軍的次數明顯增多，故在本文僅整理唐代宗、唐德宗兩朝勞軍史實以作說明。
安史之淬欢代德兩朝遣使勞軍將一覽表③
時間
事由
使者
物件
方式
兴質
唐代宗纽應元年(762)冬
十月，以雍王適為天下兵馬元帥看討史朝義叛軍， 河朔初平拜宗正少卿李涵左庶子兼 御史中丞河北宣未使。
雍王李適 征伐
唐代宗廣德二年(764)正月
尚書左僕设兼中書令、朔方節度使僕固懷恩被誣有叛唐之心以尚書右丞顏真卿為刑部尚書兼御史大夫充朔方宣未使。 朔方節度使僕固懷恩觀跡說諭懷恩入朝
—————————— ① 以上文獻均引自《大唐開元禮》卷84《軍禮四》，第407頁。
