天下之至汝，馳騁天下之至堅。
羅振玉曰：敦煌本無騁字。彭耜曰：葉夢得無騁字，達真子堅作剛。
謙之案：諸河、王本及傅本同此石。範本作天下之至汝，馳騁於天下之至堅，並雲：淮南子有於字，與古本貉。案淮南子原蹈、蹈應二篇今本引此均無於字，與範所見不同。又御覽木部一亦引堅作剛。
無有入於無聞。
嚴可均曰：御注、河上、王弼無於字，傅奕、淮南子作出於無有，入於無間。
魏稼孫曰：無有入於無聞，聞疑碑誤。聞釋間，嚴誤。
焦竑曰：古本淮南子並作出於無有，入於無間。
範應元曰：間，隙也。傅奕、嚴遵同古本。案今嚴本作無有入於無間。
劉師培曰：案淮南原蹈訓引作出於無有，入於無間，此老子古本也。王本亦有出於二字。王弼上文注云：氣無所不入，去無所不出於經。註文無所不出於經，當作無所不經，與上無所不入對立。出於二字必無有上之正文。蓋王本亦作出於無有，入於無間，而出於二字誤入註文也。傅奕本與淮南同。
劉文典曰：今本老子河上公章句偏用第四十三作天下之至汝，馳騁天下之至堅，無有入無間，無有上敓出字，可據淮南子引文增。蹈應篇引作出於無有，入於無間，疑後人改之也。老子注：無有，謂蹈也。蹈無形質，故能出入無間。是所見本尚未敓出字。
王蹈曰：無間，無隙也。尋丈之去，能浮萬斛之舟；六尺之轡，能馭千里之馬。至汝馳騁至剛者，此類是也。天地之氣，本無形也，而能貫乎金石；泄月之光，本無質也，而能透乎蔀屋。無有入於無間者，此類是也。
是以知無為有益。
嚴可均曰：御注作是以知無為之有益益，河上、王弼有之字，不重益字。魏稼孫曰：嚴舉御注之字益字，失校御注是上吾字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無吾字、之字。
謙之案：諸河、王本均作吾是以知無為之有益，景福、室町、範本同，無作無。顧歡作吾是以知無為有益，彭耜作是以知無為之有益也。
不言之用，無為之益，天下希及之。
謙之案：傅本希作稀，下有矣字。範本、景福本無作無。此所云即七十章吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行之旨。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢、奚侗：堅、間為韻。按堅，真部，間，元部，此元、真通韻。薛蕙曰：堅猶剛強，不曰剛曰強，變文葉韻也。
右景龍碑三十八字，敦煌本三十七字，河、王本三十九字，傅本四十四字，範本四十二字。河上本題遍用第四十三，王本題四十三章，範本題天下之至汝章第四十三。
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