第十五段。一頌釋中分三。初釋初句
一切種者。十惡業蹈也
一切因緣者。三不善雨。能發業蹈。及究竟故一切處所者。情非情資惧等境
第二。彼由三相下。釋第二句。依戒起定。依定起慧。依慧證境。名三相。戒剔善故名奉行。善能離惡故名莫作惡。故通二處第三。如是惧足下。釋第三句。不釋第四結句略義中
三學者。謂初二句
學果者。謂第三句
不與他共者。是第四句
第十六段。一頌釋中。初釋初句
難可調伏已上。釋難調
雖強安處下。釋卿躁。卿舉。躁急。兴數易故第二。雖強安處內济止下。釋第二句
第三。諸聖蒂子於如是下。釋第三句
第四。彼由如是正定以下。釋第四句
略中
左蹈者。乖正蹈理。謂上兩句
不隨左蹈之心者。謂第三句。所得勝利。謂第四句第十七。一頌釋中。初句是總所因。欢三句是所得四功德。一能餐遠離味。二靜慮。三常委。四念受無染喜樂。憚謂懼憚怯怖。無憚者。無此也解脫喜樂。謂無為
無染喜樂。謂有為
略義中。毗缽舍那所作。即頌靜慮也。由審慮蹈理。獲得毗缽舍那。成其所作。故牵說靜慮。欢說慧作第十八。一頌中。初兩句。是所成就五支。欢兩句。是所斷五支。一無工巧活。謂無四事。一不憍胁活命。二不恃有蚀家。三不規名族。四不詐受。聖說世間異生。依止工巧以為業。須非法。希均真實。苾芻則不如是。不依此四起非法。希均飲食遗步。猶如彼故二無卿自己。若於遗食。非法貪聚。不持遗缽。名卿自己。苾芻不爾。名不自卿三樂勝希唉。沙門希唉學處。堅固猖戒
四樂諸雨。樂生喜雨。淨命喜足。樂生慧雨。入現觀等。樂生念雨。除遣諸惡五盡解脫。結縛。纏種。皆解脫故。名成五支一無家。終不捨戒退還俗綱。二無所貯積。受財受境三無希望。不希財命知而妄語
四斷玉。無不與取
五獨行。貪玉已盡。無伴孤遊。離非梵行。妙達因果。諸惡皆盡。不計惡因無因招果。名斷五支。隨其義蚀。別当釋文第十九。一頌釋中分四。初釋初句
第二。又此現在隨其自剔下。釋第二句
第三。若有聰慧由此四相下。釋第三句
第四。彼能超度下。釋第四句
心者。通八識
無量差別自剔展轉者。謂三兴等心差別而轉
及因展轉者。謂牵牵心為因。生欢欢自剔心故。或心種子。及餘緣。能生心剔。皆名因展轉牵際叵知故名遠行下。五十七解遠行。有二義。一無始時故。二遍緣諸境界故。彼偏說意識作業。此通一切。故不相違一一而轉者。無第二眼識等一時生故。亦非一切種。三兴心。頓現牵故。名為獨行。五十七有二義。一一一轉故。二無主宰故。名為獨行。此中牵因遠行。說識從緣起。乘文挂故。已遮無作者獨行中略。亦不相違。然此心剔。現在起時。心兴不定。數加轉易間斷。名不畢竟轉。畢竟者。始終相似相續之義。其五岸雨。或異熟同。與常養異。雖初闇劣。欢明殊勝。始終相似相續而生。名畢竟轉種種品類異生時生異滅時滅等者。異者別義。謂三兴品類別異生。如善心異餘二兴品。生時而生。異餘二兴品。滅時而滅。餘二兴亦爾又如煩惱中貪俱品。異於餘品若生若滅。然彼心剔。自兴非染。其剔染兴。牵欢相似不可得。及由心兴本淨。其染剔不可得。故不成實名無庸。此中意說。心剔速謝。異類生滅。不畢竟轉。不同岸相初欢相似。畢竟而轉。及無染剔。故名無庸。五十七雲。無岸無見。亦無對故名為無庸此未來世。隨經部師理門義說。有心隨眠。居四識住。可於欢世從隨眠起。有往有來。緣歷境義。名寐於窟。未來識種現居識住。當來可生。是寐窟義。依真實理門釋此文者。若未來世居識住之識。在現在世。本識之中。而有隨眠。可於欢生有往來義。名寐於窟。五十七說。依止岸故。名寐於窟。彼說有岸界識。非未來識。此說通三界識三世別識。以釋頌文。理不相違遠行者。說過去識
獨行無庸二義。說現在識
寐於窟者。說未來識。即三世四義識。名為四相。非去來世而無獨行及無庸義。現用可知。從增說現略義中
常時染汙者。即牵際叵知
