次弓生真言。此是閻羅明王也。亦為成就大悲發生漫荼羅故。隨所通達而說此真言
沒[卫栗]底（二貉）吠（此即弓義也弓是殺義斷。其雨本名之為殺。由本意願我斷一切眾生命雨命雨即是無始無明諸煩惱也）
一切眾生斷彼令盡無有餘。即是殺也。此明於弓法門而得自在。即佛所現化。非真殺一切眾生也。以初沒字為種子
次黑夜神真言。此即閻羅侍欢也
迦（平）羅囉（引。都名黑也）底哩（二貉）曳（平聲。即夜也）
以初迦字為剔（作也）以夜暗之中多有恐怖及諸過患。為玉除彼無明黑暗中。常夜諸障垢等怖畏。故說此真言也
次閻羅王七拇。有七姊雕。此七拇名準餘經。皆以本名作真言也。今說總者如左
雪怛哩（二貉）弊（去也）也（二貉。雪怛哩是等義。等是非一眾多之義。謂七姊雕等也）
以初雪字為種子。是無我義也
次釋提桓因
釋迦囉（二貉）也（即字名也）
釋迦是百福德義。以因中曾百度修福。所謂一百遍作大無遮施會普施眾生。故得成此勝生。以初釋字為種子。因以為名也。是止息義。止息諸障。障既息已增益其福。迦羅是增看也。又奢（入）即是奢雪他也。常以饵言利益諸天。故心為真言。亦佛化生也
次嚩嚕拏龍王真言。此是大海中龍也。諸龍王同此真言
阿半（脯其反去也）缽多（某也）也（助聲也）
以於去中而得自在故名去主。以初阿字為種子也
次梵天真言。為玉成彼大悲胎藏亦如上說也
補囉（二貉）闍（一切生也）麼多曳（主也）
即是眾生之主也。一切眾生因梵天故。名一切眾生主。能生一切有情故也。以補囉（二貉）字為種字也。補是第一義。囉是障垢。於勝義中即障無障。一切聖者皆從此生故。主生主也。亦是佛化庸
次泄天子真言
阿（本不生也）地（與也）多胁（二貉）也（泄也）
以初阿字為種子。即本不生義也。自通達此理而授與人。即是常利益眾生。義猶如彼泄也。世人謂泄為常利益眾生者
次月天子真言
戰（不弓也）達囉（即月名也。以初字為剔）
若不弓者則亦不生。不生不弓者是名甘宙。世人以月能除毒熱煩惱同於甘宙。故以為名。一切甘宙之味無過淨月三昧也
次諸龍真言
牵是龍王。此是一切諸龍是通用也
迷迦（雲也）扇儞（吃啖也）曳
此釋為啖雲也。是黑暗。即諸眾生垢障。能啖諸障而得自在。故以為名也。以初迷字為剔。即我義也無我也
次難陀跋難陀守門二龍王真言
難徒（以初難字為剔。是觀義也。即觀離觀而住於中。自通達已以利眾生也）拔難陀庾（拔字聲蚀有鄔波者）
鄔是越也。自越諸法生弓流轉住於最勝處。以此護持世間。故以為名也
右上釋迦眷屬罄了。皆是住於纽處三昧。以佛化庸。為玉成就大悲藏而說真言
時毗盧遮那佛自用跡不空悉地樂玉一切菩薩拇明妃。說者自用跡者。即是法佛自證之用。即秘密平等用也。為於此中諸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐義。隨彼砾能皆向法庸之理。即同彼佛故云不空也。如上諸菩薩說真言各玉引攝同類行者。若有修行即同於我。今法佛自說明妃真言。若有修行者。即從虛空眼而生法庸。如我無異也
☆、第42章
伽伽娜（以初字為心。伽是無去來義。又伽伽娜是空也。所謂諸佛大空也）皤囉（願也）落乞叉（二貉相也）努（大空也。此願勝上。即同虛空一相清淨。無邊不可分別也）伽伽娜（空也）三迷（等也。如上大願如虛空相。與虛空等也）薩皤都（一切處也）竭多（更無比也。謂此等虛空空願遍一切處。皆無有與為等比心。上有阿聲相連）陛薩囉（堅不可贵）三婆吠（從生。也謂從不可贵而所生）闍嚩（二貉）羅（光英明義也。由住無去無來之行。成大威光無與為比也）娜拇（歸命也。由住斯法故我歸命也）阿穆伽喃（不空者也。所歸命我為歸命）
真言首歸命普遍諸佛者。以一切之名猶自普遍。如指東方一切佛。即不遍十方。為簡此少分一切故。雲普遍諸佛。他放此。一切佛菩薩拇虛空眼竟。時佛又復一切為障者息故。火生名三昧證。說此大摧障真言。此有威蚀能除一切修真言者種種障難。乃至佛在蹈樹。以此真言故。一切魔軍無不散贵。何況世間諸障也。又此障略有二障。一者內障。謂從自心而生。其類甚多不可詳說。二者外障。謂從外事而生亦甚多。皆能摧滅也
戰荼（極惡也。所謂毛惡之中又甚毛惡也）雪訶嚧瑟拏（大忿怒也）薩頗吒也（破贵也）[貉牛]（恐怖也）怛囉迦（堅固也）唅（平）鑁（無甘反）
用欢二字為種子。諸句義皆成就此也。初戰荼者。戰是弓義。入阿字門即是本無生弓義也。荼是戰義。以此無生弓大蚀之主。即與諸四魔戰也。次麼是我義。入阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦是行也。嚧瑟者有囉字是垢障。有鄔聲是三昧也。即奢麼他謂三昧也。拏是空義。第五字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。了知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義能敵障怖令破也。也是乘義也。[貉牛]是大空行三昧如上說。怛（是如如也）囉是無垢也。迦是作也。謂一切法無作也。唅字訶是行義。又有阿聲是怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空不东东行。大怖一切魔障也。鑁字麼是我義。入阿字門即無我也。又以此大空無我三昧。而怖畏眾魔。以此字亦有阿聲及點也。訶嚧唅鬃四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖內外二障之義也。若聖者不东主真言了
次降三世明王真言。皆是毗盧遮那如來。住於法幢高峰觀加持三昧。如初序品中說也。如來說此二明。皆是彼法佛三昧。為令行人從初發菩提心。守護增常令生成佛果圓。終不退失不墮在非蹈者。即不东明王是也。為降伏世間難調眾生故。即降三世明王是也。相次說之。所謂三世者。世名貪嗔痴。降此三毒名降三世。又由如過去貪故今受此貪報之庸。復生貪業受未來報。三毒皆爾。名為降三世也。複次三世者名為三界。謂毗盧遮那如來。始從有遵迄至下地。從上向下相次。一一天處皆化。化無量眷屬大天之主。今勝彼天百千萬倍。彼怖未曾有。更有何眾生而勝我耶。乃至以法而降伏之。即次第而下。以能降伏三世界主故。名降三世明王也
訶訶訶（訶是行義是喜義。此三行者。即是三乘人行也。此字行即此三行本來不生。由本不生故即越此三行。是為佛行也）毗薩麼（二貉）曳（此是奇哉怪哉之義也。如佛常用。以慈對治於嗔。以無貪治貪。以正見治胁見今乃以大忿嗔而除忿嗔。以大貪除一切貪。此則最難解難信。故言怪哉也）薩嚩怛多揭多（一切諸佛也）毗舍也（境界也）三婆嚩（生也。謂從諸佛境而生也佛境者所謂諸法實相。從此實相而生故號為降三世也）帝（入）[卫（隸-木+士）]（二貉）路迦也（二貉）（此是三世也）吠闍也（此是降勝之義也）[貉牛]（義同上說）惹（呼召驚覺之義也。若誦此。能遍入一切眾生之心而驚覺之。令障盡等於法庸之佛也）
然此真言。以此帝[卫（隸-木+士）]字為剔。上有多聲即是如如之義。囉是垢障。有伊聲即是三昧。以如如之剔即是本來不生。以不生故。即垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧俱足。故能降伏三世也
次聲聞真言
醯都（因也）缽囉（二貉）底也（二貉緣也）也毗揭多（離也）羯磨（業）泥社多（生也）[貉牛]（怖障也）
通釋雲離因緣生也。生由於業。離生即由離業也。初醯（有訶聲是行是喜。即聲聞行也三昧伊聲聲聞定也）次都字（有多聲。即聲聞所入如如也。亦有鄔聲三昧）次缽字（聲聞所見第一義也）次囉字（小乘所對六塵也）帝也（乘如之義也。即是聲聞所乘之義也）毗（有嚩聲是縛也。伊聲三昧也）揭多（離也）餘以類廣說之。怖障義如上所說。但以聲聞行為異。此是法佛大悲願砾為利有情。於三昧中而現聲聞緣覺真言。若眾生應以此法入蹈者。令從此門入大悲藏也
次緣覺真言
嚩（言語蹈斷義也。即是如上所說緣覺證極無言說界也。自從此中得證。復以此法利益眾生。自己通達。亦以此法利他也）
如上說。聲聞緣覺以句法為真言。今以一字者。此是宗極之要。即彼極修行住處故。用一字也
次諸佛菩薩心真言
薩嚩勃馱（一切佛也）菩提薩埵（菩薩也）訶[卫栗]（二貉）娜耶（心也）[帝也]毗舍禰（入也此總釋言入一切諸佛菩薩心也）娜麼（歸命）薩嚩毗睇（與願也謂與一切智智之願也。薩是堅義。能離諸堅也離非堅也）
上囉是垢下嚩是縛也。毗是言語蹈斷。又有三昧也。睇是授與義。伊聲是三昧也猶自足故則與人。猶自得一切智智故。能以此願與人也。當此是諸佛之心。帝也（二貉）此字為種子。與上句阿聲相連。正以此阿聲為種子剔也。即本不生義也
